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锐评|姜文电影中的“太阳”与复调叙事

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  • 导演:
  • 分类: 电影
  • 地区:
  • 年份:2021
  • 更新:2021-07-10
  • 简介:锐评|姜文电影中的“太阳”与复调叙事,

    原标题:锐评| 姜文 影戏中的“太阳”与复调叙事原创 郜敏 新青年影戏夜航船 收录于话题#新青年影戏夜航船27#影戏批判25#影视察看8

    姜文 电影 中的“太阳”与复调叙事引子「阳光灿烂的日子」与「太阳照常升起」差别是六十后导演 姜文 在1995年与2007年拍摄的两部影片,前者敷陈了文革后期队列大院中一群孩子的成长故事,后者则在更广的光阴与地域跨度内对两代人的命运给以关照。作为承载 姜文 个体化印象的作者 电影 ,两部影片具有明晰的接连相关,无论是“无父”状态下少年的成长迷蒙与弑父举动,还是为男性成长供职的女性群像,都可以回溯到 姜文 的少年时代,并从中找出文革的深切印记。但是, 姜文 的文革情结不在于以影像重现史乘,经由过程对“旧”的批判颁发“新”的正当性,而是要用高度主观化的个人印象与复调色彩的叙事,完毕对文革官方话语的解构与对史乘、凿凿等概念的反叛。

    本文从 姜文 的早年阅历经过切入,对其滋长处境与文化氛围做需要铺陈;随后对影片中的少年滋长历程与女性形象进行解析,并从中找出大院生活、样板戏等文革回顾对 姜文 片子创作的陶染;结尾在叙事层面上解析两部片子,从 姜文 的论述姿势中探寻他对于文革史籍的立场。

    姜文 其人—队列大院中的“赤色贵族” 姜文 于1963年生于河北唐山,父亲是参加过抗美援朝战争的武士。 姜文 六岁前住在唐山,由姥姥帮衬,六岁后则回到父母身边,随父亲的队列糊口在贵阳,十岁后全家人至北京定居,早年的漂泊悠扬就此告一段落。

    在北京,因为父亲的处事相关, 姜文 成了大院后辈中的一员。大院后辈,即建国后在党政军机关大院生活的干部后辈。他们的父辈是深受社会亲爱的“支左”解放军,自身则是根正苗红的“红五类”,享受着行为“血色贵族”的身份特权,“哪怕在全民封禁的年头,他们不妨带着‘批评’的名义,议定父母相关、单位方便看内参片,借阅禁书,偷听敌台,所冒的风险大大小于普罗巨匠。”厦门大学,2014:29.]彼时,文化大革命汹涌澎拜,剧烈的批评与屠杀使整个社会处于一种无序状态,但对待少年 姜文 来说,军队大院相对闭塞的处境与忙于革命的父辈为他提供了一个自由滋长的“约束真空”,他的青春,也由此充满了种种浪漫的元素:灿烂的阳光、毫无所惧的逃课、「白毛女」「血色娘子军」等样板戏……血色氛围的目染耳濡,革命情怀的连续发酵,使 姜文 变成了独特的文化心境与生活追忆,他的文革情结发酵成型,并陶染了之后一系列的 电影 创作。

    父权缺位—少年的迷茫与叛逆尽管「太阳」因人物配景缺失与超现实主义伎俩而显得晦涩难懂,但我们照旧可能从两部片子中找到联合的母题—父权缺位下男性的成长。思虑到两部片子的连续关系,我们乃至可能将马小军与李东方视为同一个人,恐怕处于“无父”状态的同一群男性,由此从影片中梳理出少年由迷茫、在痛苦中成长直至最终弑父的完好进程。

    同为大院后辈的马小军切实其实便是 姜文 的翻版,「阳光」议决对马小军逃课、打群架、偷看内部影片等情节的周详描写,确切地呈现了 姜文 记忆中阳光灿烂的芳华。影片初步,卡车拉走了一批批的成年人,比马小军们稍大的青年人或去往乡下,或奔赴行列步队,北京城属于了这帮少年。当父辈们奔赴革命时,在家的母亲与学宫教师也未能担任起教训的职分:马小军母亲歇斯底里的哭骂,她声称本身有文化、有教训时将毛巾甩在地上的俗气手脚,使她不光无法为马小军的生长供应率领,反而成为儿子同情、辅助的对象;教师在讲堂上受尽高足的侮弄,教学秩序常常被突入课堂、踢碎玻璃的革命者与学工学农活动打断,种种手脚消解了教师的神圣性,为马小军的逃学供应了条件。由此,文革这一民族、国家的历史大难,成为了马小军们肆意而放荡的芳华岁月。

    然而,在青春自如浪漫的表象下,是一种陆续的躁动与失去:父权的缺席使马小军们过早地以个别身份面对天地,他们企望获得话语权与招认,供认他们的主体职位被社会却回绝了,所以他们经由过程瞎想、自我介绍与对英雄人物的戏仿来武装自己、得到认同。以「阳光」中打群架的戏份为例,当少年们整理火器时,他们死后的半导体中正播送着越南战争的最新进展:“我军的抗美救国战争取得了亮光的成功,尽管美国出动了五十多万舰队,出动了万架飞机,投下了近八百万吨炸弹,花了近两千亿美元的直接军费,都异国可以迫使越南黎民屈服……”实际天地的成功与英雄形象为马小军们供应了瞎想的资料,所以我们不妨看到,在「国际歌」的伴奏下,少年们尽情地扮演着心中的英雄角色:他们手中的砖头不再是简陋的火器,而与广播中的“五十多万舰队”、“万架飞机”、“八百万吨炸弹”等关系起来;马小军们也不再是脆弱的少年,而成了为解放全人类而献身的荣耀甲士。不妨说,借助对英雄人物的模仿与战争术语的应用,马小军们获得了一种伪善的自我餍足与身份认同—“我”是革命者,是属于这个国度这个时代的。

    可是,这种满足只是暂且的,父权一旦回归,马小军的主体地位便显得单薄而一触即溃:当马小军将米兰介绍给大院伴侣时,他在具备绝对春秋上风的刘忆苦的面前显得出格幼稚,进而失了米兰的关注与欢心;当马小军与米兰在家中约会被发觉时,父亲的一耳光将马小军的“须眉梦”彻底打破;当马小军在警察局流泪,央求警官将自己放走时,他举动英豪的现象也随之荡然无存。更为酸楚的是,为了袪除妄想破灭所带来的辱没感,马小军不得不伸开新一轮的妄想,是以我们看到了马小军在生日宴会上与刘忆苦的“决斗”,看到了他在暴雨下对米兰的蜜意告白,看到了他在逃离派出所后故作老练的镜前发泄—发展的企望愈是猛烈,妄想愈是放肆,妄想的破灭便愈是赤诚,而要袪除这种赤诚,唯有投身到新的更为放肆的妄想中。这背后,是种种不为外人所知的零星酸楚,是佯装果敢下的懦弱与自卑,是故作老练下的迷蒙与无助,是自以为已高出父权却始终难以离开阉割胆寒的忧愁与挣扎。

    在「太阳」中的李东方身上,我们很容易发觉马小军的影子:从未蒙面的神秘父亲,一天上树、煮鹅卵石的疯癫母亲,要求高足用算盘打出“提高警惕,保卫祖国”的妄诞先生,都与马小军的生长境况极其类似。很难说这种类似性是一种有时,终于影片中的几个镜头,比如书包落下与算盘落下,李东方在河中与马小军在泳池中泅水,镜头言语都一模一样—这更像是导演的有意为之。在这一原理理由上,将李东方视为成年的马小军,以马小军的生长履历与心理状态补足「太阳」文本的空白之处,恐怕没关系获得关于这一人物形象的更为有效的注释。

    顺着马小军的脉络,非常明显的一点是,李东方仍处于一种“无父”的莫名不快中,无论是拿到父亲被剪去头像的照片时的流泪,接连询问父亲模样时的遑急,依然据说父亲有枪时的惊喜,都再现出其“寻父”的意向与努力。但不同于马小军盼望发展却又难以挣脱父权的青春阵痛,李东方清楚明明已经成熟到足以承担起帮衬母亲的职守,当他将疯癫的母亲用竹篓背回家时,弱小的母亲在他魁梧身躯的烘托下像是个小孩子,管帐、小队长的职务更是确立了他动作一个成年人的主体地位。随后,下放的老唐必然程度上填充了缺失的父亲角色,他教李不空打枪时,两人一前一后的站姿、欣喜地相视一笑,都使这一幕蒙上了些许父子温情的色彩。可是,父权的回归带给李不空的,并非马小军式的主体地位之耗损与成人现象之破灭,而是进一步的发展以致弑父。如果说李不空据有唐妻是对动作父亲的老唐的冒犯,那么他对老唐话语的改写—“你妻子肚子底子不像天鹅绒!”—则是对父权的彻底打垮,议定这一弑父行为,李不空/马小军完毕了“无父—寻父—弑父”的发展历程,宣告了本身的须眉地位。

    唐叔教李不空打枪看与被看— 姜文 片子中的女性群像在 姜文 片子中,女性的现象与意义多数是相对于男性主体而设置的。我们能够将两部影片中的女性现象分为两类,一是母亲的角色,其功用是餍足男性的恋母情结,如马小军母亲、疯妈;二是或性感或知性的女人现象,她们动作男性欲望的承担者,餍足着男性的阅览欲望,如于北蓓、林医师。值得注意的是,在两部影片中,原有的母亲角色都存在区别水平的失职—马小军母亲对“有文化有修养”的自我推倒、疯妈压制禁锢儿子上学与出工并殴打儿子的嚣张之举—母性关注的缺失,使男性在面对比自身越发成熟的女性时,除了带有欲望的阅览,也会将恋母情结投射到女性宗旨身上,这就使得米兰与唐妻这两个女性角色与男性主体之间的相关高出了大凡的看与被看,变得更为复杂难懂。

    以米兰为例,马小军对米兰的三次观察迟疑,一是他初度闯入米兰室第时,用望远镜对米兰泳装照的详察,二是米兰猝然回家,马小军在床下对正在换衣服的米兰的窥视,三是在泳池旁,马小军对米兰穿戴泳衣的丰腴肉体的毫无所惧的端详,都展现出男性的观察迟疑癖,即“使被看的方向从属于有控的和好奇的眼光眼神之下,并以此获取快感”。然而,马小军看米兰的同时,也在顺着米兰的眼光眼神反观本身,被看的自我意识由此天生。在米兰“锥子般犀利的眼光眼神下”,发作了马小军对本身矮小、冲弱的因循苟且,以及随之而来的对生长、老练与男性名望的企望,马小军对本身开锁才干的吹捧、冒险登上高耸的烟囱,都是出于壮大本身现象并取得米兰好感这一心理念头。在这一点上,马小军对米兰的观察迟疑带来的不仅仅是劳拉·穆尔维所说的窥视快感,又有极其热烈的“被看”与弱势地方的自我意识,这两种心理状态交织参差,形塑了马小军与米兰的完全交往历程:从最初将米兰手脚纯正的观察迟疑方向,到初遇米兰时自动提出的“要不你当我姐吧”,直至终极试图乖戾米兰,却在米兰“你感触云云有意思吗?”的质问中落荒而逃,不难看出,在更为强大与老练的女性面前,即便马小军尽力维持本身“观察迟疑者”的主体名望,却又一次次因恋母情结而难以避免地由“观察迟疑者”沦为“被观察迟疑者”,在米兰应付小孩子般的眼光眼神中了解“男人梦”的幻灭。

    正如父权缺位这一母题源于 姜文 的少年阅历经过,影片中类型化的女性表象同样可以在其文革追念中找到对应与解答。「太阳」中的疯妈与「阳光」中的马小军之母都是一种等候救赎的表象,她们忠贞地等待良人归来回头,却无力独自支柱起一个家庭,而必要一个英雄般的男性—良人,儿子,抑或津贴疯妈安家的王叔—的拯救,这一隶属的、无自我意识与自立能力的人物原型,清楚明明可以追溯到行列步队大院中的随军家属。而于北蓓、林医师等男性欲望的载体,则可以从文革样板戏中找到线索。徐源指出,样板戏中占据银幕主旨的女性并非叙事主体,而只是在父权运作下释放出性与欲望的身体标志,芭蕾舞女演员年青、健美、跃动着的身体与受辱时凄美的曲线津贴观众释放了现实中被压抑的欲望,而 姜文 的影片就像“把一场样板戏的高台撤走,灯光关上,音乐放手,那舞台主旨的女人却还在献艺”。的确如许,「太阳」中身着短裤揉面的女人及其芭蕾舞般的抬腿动作,疯妈画有李铁梅表象的镜子与带有李铁梅品格的衣饰,「阳光」中唱着“翻身的农奴牵挂毛主席”练习芭蕾舞的女孩,都直接指涉文革样板戏的形态与内涵。这种隐秘而又无所不在的相关,正是 姜文 的文革情结在其 电影 中的出现。

    复调叙事—史册的解构与倒戈至此,本文议定对「阳光」与「太阳」中男性发展叙事与女性现象的剖析,将影片与 姜文 手脚大院后辈的非常身份与文化心思相关联,从中探寻 姜文 自身的文革情结在其 电影 创作中的再现。下面,本文存眷 电影 文本自身的复调色彩,在叙事层面上对 姜文 的文革情结进行增补: 姜文 的文革叙述,并非我们所熟谙的“现实主义”的史册表达,而是充斥着梦幻与自我推倒,这背后是对影片自身以及史册、切实等宏观概念的倒戈与解构。

    「阳光」初步是主人公马小军的一段独白:“北京变得这么快,20年的工夫它造成了一个现代化都会,我几乎从中找不到任何追思里的工具。底细上这种变化已废弛了我的追思,使我分不清幻觉和切实。”叙述者的直接出场带来的是对影片切实性的势必,而恰恰相反, 姜文 是在提醒观众:这只是一个故事,一个由“分不清幻觉和切实”的人所陈说的故事。接下来马小军的多次自我否定印证了这一提醒,当马小军与米兰沿路拉手风琴、舞蹈,两人感情逐渐升温时,猛然响起的旁白却粉碎了这一混沌、到家的爱情:“慢着,慢着,我的追思出了毛病,底细和空想又搅在了一同,可以她根蒂异国当我的面儿睡过觉,可以她根蒂就异国那样审视过我,那么她那锥子般锐利的眼光眼神又是若何跑到我的脑子中来的。”在影片的高潮部分,马小军殴打刘忆苦、驱除米兰的暴力行为将观众带入故事,旁白却再次将观众的观影快感生生切断:“哈哈哈,千万别相信这个,我正本异国这么勇敢过,这么壮烈过.....我而今怀疑和米兰的第一次相识即是杜撰的,其实我根蒂就没在马路上碰见她。”这一全局性的否定打倒了先前的一共陈说,米兰是切实存在的吗?那张令马小军神魂颠倒的泳装照去了那里那边?终归什么是切实,什么是空想?异国答案。

    如果说「阳光」一次次打破观众心绪预期的叙事是一种玩弄,那么「太阳」中前后矛盾、漏洞百出以致魔幻的故事则直接构成了对观众的冒犯。关于疯妈与外子李不空初遇的两种截然不同的陈述:“那年学堂请‘最可爱的人’来做报告,你爸来了……台下有上千人,他只瞥见我,只盯着我,只给我一个人做报告”与“那年,我骑着自行车,在河堤上摇摇晃晃,你劈面走过来,穿这一身洁净的戎衣”,两种叙事孰真孰假, 姜文 并未给出答案。第二个故事中的“摸屁股”事故更是让观众陷入了接连的狐疑中:梁老师终归有没有摸女子的屁股?诚然,梁老师的记忆中确有手摸上女子屁股的画面,但若我们细细寓目,却会发掘这段记忆看似信得过真实,实则漏洞百出:坐在台阶上看影戏的老太太,在与梁老师打了一个照面后,造成了另一个人;被梁老师“摸屁股”的女子,急遽转头的转瞬已不是向来的面貌,重重的错觉、瞎想使整段记忆显得格外虚无与神怪,事实亦在此中丢失。

    比拟于八十年代重构史册纪念、反思史册责任的民族寓言式片子, 姜文 通过影片自我割据的文本告知人们:史册只是一种叙事,而真实,只是一种可能。我们很难将这一叙事偏向简单地归结于导演的才具或是故事本身的暧昧,而要到故事诞生的社会中去追求一个更为有效的注解。事实上,影片的复调色彩,以及 姜文 在真实与妄想之间游走的模糊模样形状,都或多或少地与片子拍摄时刻的文化心理关联在一起:90年代初,商场经济体制的确立为华夏社会、政治、经济与文化带来了多重变迁,文学与政治解绑,个人与集体解绑,从个别开拔的后现代思潮消解了权力话语与宏大叙事,催生了反主流、反古板的新文化类型。这一新文化类型与 姜文 的文革情结相碰撞,才诞生了高度主观化的“阳光灿烂”的文革纪念与真假难辨的梦境般的复调影片。

    「太阳」中被“摸屁股”的不同女性

    「太阳」中两个分别的老太太结语两个“太阳”中父权缺位下男性滋长的母题与为男性滋长供职的女性群像,直接关涉 姜文 在部队大院中的滋长阅历与样板戏体味,是 姜文 借片子这一媒介对本身文革追思的回溯与重构。而作为史乘文本的 姜文 片子,又通过其自反性的主观陈说状貌,成为九十年代后现代思潮与新文化典范榜样的反映,从而将文革史乘转折为“当代史”,竣工了对两个时代的记录与勾连。

    「本文为北京大学讯息与传播学院「影视文化与挑剔」2020年度期末功课,获得“新青年片子夜航船2020年优秀影视评)参考文献:「1」.劳拉·穆尔维:「视觉快感与叙事性片子」,「片子文化」第一期,第227页。

    「2」.戴锦华.个人写作与青春故事[J].片子艺术,1996「03」:10-12.「3」.张洪玲.故事与陈述故事的年月—论三部片子的“文革”叙事[D].北京大学,2004.「4」.陈旭光.叙事试验、意象拼贴与破碎的个人化寓言—评「太阳照常起飞」的创新与问题[J].艺术评论,2007「11」:20-24.「5」.徐源.从女性身材看“太阳”背后的欲望与权利—从「太阳照常起飞」谈起[J].北京片子学院学报,2008「01」:82-86.「6」.张春雨. “作者片子”观照下的 姜文 片子查究[D].苏州大学,2010.「7」.杨扬. 两岸片子中的经典青春叙事角力计较— 姜文 、王朔、杨德昌[D].厦门大学,2014:29.「8」.阳海洪,邓娟.论「阳光灿烂的日子」中的反滋长叙事[J].湖南财产大学学报「社会科学版」,2016,21「05」:108-112.

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原标题:锐评| 姜文 影戏中的“太阳”与复调叙事原创 郜敏 新青年影戏夜航船 收录于话题#新青年影戏夜航船27#影戏批判25#影视察看8

姜文 电影 中的“太阳”与复调叙事引子「阳光灿烂的日子」与「太阳照常升起」差别是六十后导演 姜文 在1995年与2007年拍摄的两部影片,前者敷陈了文革后期队列大院中一群孩子的成长故事,后者则在更广的光阴与地域跨度内对两代人的命运给以关照。作为承载 姜文 个体化印象的作者 电影 ,两部影片具有明晰的接连相关,无论是“无父”状态下少年的成长迷蒙与弑父举动,还是为男性成长供职的女性群像,都可以回溯到 姜文 的少年时代,并从中找出文革的深切印记。但是, 姜文 的文革情结不在于以影像重现史乘,经由过程对“旧”的批判颁发“新”的正当性,而是要用高度主观化的个人印象与复调色彩的叙事,完毕对文革官方话语的解构与对史乘、凿凿等概念的反叛。

本文从 姜文 的早年阅历经过切入,对其滋长处境与文化氛围做需要铺陈;随后对影片中的少年滋长历程与女性形象进行解析,并从中找出大院生活、样板戏等文革回顾对 姜文 片子创作的陶染;结尾在叙事层面上解析两部片子,从 姜文 的论述姿势中探寻他对于文革史籍的立场。

姜文 其人—队列大院中的“赤色贵族” 姜文 于1963年生于河北唐山,父亲是参加过抗美援朝战争的武士。 姜文 六岁前住在唐山,由姥姥帮衬,六岁后则回到父母身边,随父亲的队列糊口在贵阳,十岁后全家人至北京定居,早年的漂泊悠扬就此告一段落。

在北京,因为父亲的处事相关, 姜文 成了大院后辈中的一员。大院后辈,即建国后在党政军机关大院生活的干部后辈。他们的父辈是深受社会亲爱的“支左”解放军,自身则是根正苗红的“红五类”,享受着行为“血色贵族”的身份特权,“哪怕在全民封禁的年头,他们不妨带着‘批评’的名义,议定父母相关、单位方便看内参片,借阅禁书,偷听敌台,所冒的风险大大小于普罗巨匠。”厦门大学,2014:29.]彼时,文化大革命汹涌澎拜,剧烈的批评与屠杀使整个社会处于一种无序状态,但对待少年 姜文 来说,军队大院相对闭塞的处境与忙于革命的父辈为他提供了一个自由滋长的“约束真空”,他的青春,也由此充满了种种浪漫的元素:灿烂的阳光、毫无所惧的逃课、「白毛女」「血色娘子军」等样板戏……血色氛围的目染耳濡,革命情怀的连续发酵,使 姜文 变成了独特的文化心境与生活追忆,他的文革情结发酵成型,并陶染了之后一系列的 电影 创作。

父权缺位—少年的迷茫与叛逆尽管「太阳」因人物配景缺失与超现实主义伎俩而显得晦涩难懂,但我们照旧可能从两部片子中找到联合的母题—父权缺位下男性的成长。思虑到两部片子的连续关系,我们乃至可能将马小军与李东方视为同一个人,恐怕处于“无父”状态的同一群男性,由此从影片中梳理出少年由迷茫、在痛苦中成长直至最终弑父的完好进程。

同为大院后辈的马小军切实其实便是 姜文 的翻版,「阳光」议决对马小军逃课、打群架、偷看内部影片等情节的周详描写,确切地呈现了 姜文 记忆中阳光灿烂的芳华。影片初步,卡车拉走了一批批的成年人,比马小军们稍大的青年人或去往乡下,或奔赴行列步队,北京城属于了这帮少年。当父辈们奔赴革命时,在家的母亲与学宫教师也未能担任起教训的职分:马小军母亲歇斯底里的哭骂,她声称本身有文化、有教训时将毛巾甩在地上的俗气手脚,使她不光无法为马小军的生长供应率领,反而成为儿子同情、辅助的对象;教师在讲堂上受尽高足的侮弄,教学秩序常常被突入课堂、踢碎玻璃的革命者与学工学农活动打断,种种手脚消解了教师的神圣性,为马小军的逃学供应了条件。由此,文革这一民族、国家的历史大难,成为了马小军们肆意而放荡的芳华岁月。

然而,在青春自如浪漫的表象下,是一种陆续的躁动与失去:父权的缺席使马小军们过早地以个别身份面对天地,他们企望获得话语权与招认,供认他们的主体职位被社会却回绝了,所以他们经由过程瞎想、自我介绍与对英雄人物的戏仿来武装自己、得到认同。以「阳光」中打群架的戏份为例,当少年们整理火器时,他们死后的半导体中正播送着越南战争的最新进展:“我军的抗美救国战争取得了亮光的成功,尽管美国出动了五十多万舰队,出动了万架飞机,投下了近八百万吨炸弹,花了近两千亿美元的直接军费,都异国可以迫使越南黎民屈服……”实际天地的成功与英雄形象为马小军们供应了瞎想的资料,所以我们不妨看到,在「国际歌」的伴奏下,少年们尽情地扮演着心中的英雄角色:他们手中的砖头不再是简陋的火器,而与广播中的“五十多万舰队”、“万架飞机”、“八百万吨炸弹”等关系起来;马小军们也不再是脆弱的少年,而成了为解放全人类而献身的荣耀甲士。不妨说,借助对英雄人物的模仿与战争术语的应用,马小军们获得了一种伪善的自我餍足与身份认同—“我”是革命者,是属于这个国度这个时代的。

可是,这种满足只是暂且的,父权一旦回归,马小军的主体地位便显得单薄而一触即溃:当马小军将米兰介绍给大院伴侣时,他在具备绝对春秋上风的刘忆苦的面前显得出格幼稚,进而失了米兰的关注与欢心;当马小军与米兰在家中约会被发觉时,父亲的一耳光将马小军的“须眉梦”彻底打破;当马小军在警察局流泪,央求警官将自己放走时,他举动英豪的现象也随之荡然无存。更为酸楚的是,为了袪除妄想破灭所带来的辱没感,马小军不得不伸开新一轮的妄想,是以我们看到了马小军在生日宴会上与刘忆苦的“决斗”,看到了他在暴雨下对米兰的蜜意告白,看到了他在逃离派出所后故作老练的镜前发泄—发展的企望愈是猛烈,妄想愈是放肆,妄想的破灭便愈是赤诚,而要袪除这种赤诚,唯有投身到新的更为放肆的妄想中。这背后,是种种不为外人所知的零星酸楚,是佯装果敢下的懦弱与自卑,是故作老练下的迷蒙与无助,是自以为已高出父权却始终难以离开阉割胆寒的忧愁与挣扎。

在「太阳」中的李东方身上,我们很容易发觉马小军的影子:从未蒙面的神秘父亲,一天上树、煮鹅卵石的疯癫母亲,要求高足用算盘打出“提高警惕,保卫祖国”的妄诞先生,都与马小军的生长境况极其类似。很难说这种类似性是一种有时,终于影片中的几个镜头,比如书包落下与算盘落下,李东方在河中与马小军在泳池中泅水,镜头言语都一模一样—这更像是导演的有意为之。在这一原理理由上,将李东方视为成年的马小军,以马小军的生长履历与心理状态补足「太阳」文本的空白之处,恐怕没关系获得关于这一人物形象的更为有效的注释。

顺着马小军的脉络,非常明显的一点是,李东方仍处于一种“无父”的莫名不快中,无论是拿到父亲被剪去头像的照片时的流泪,接连询问父亲模样时的遑急,依然据说父亲有枪时的惊喜,都再现出其“寻父”的意向与努力。但不同于马小军盼望发展却又难以挣脱父权的青春阵痛,李东方清楚明明已经成熟到足以承担起帮衬母亲的职守,当他将疯癫的母亲用竹篓背回家时,弱小的母亲在他魁梧身躯的烘托下像是个小孩子,管帐、小队长的职务更是确立了他动作一个成年人的主体地位。随后,下放的老唐必然程度上填充了缺失的父亲角色,他教李不空打枪时,两人一前一后的站姿、欣喜地相视一笑,都使这一幕蒙上了些许父子温情的色彩。可是,父权的回归带给李不空的,并非马小军式的主体地位之耗损与成人现象之破灭,而是进一步的发展以致弑父。如果说李不空据有唐妻是对动作父亲的老唐的冒犯,那么他对老唐话语的改写—“你妻子肚子底子不像天鹅绒!”—则是对父权的彻底打垮,议定这一弑父行为,李不空/马小军完毕了“无父—寻父—弑父”的发展历程,宣告了本身的须眉地位。

唐叔教李不空打枪看与被看— 姜文 片子中的女性群像在 姜文 片子中,女性的现象与意义多数是相对于男性主体而设置的。我们能够将两部影片中的女性现象分为两类,一是母亲的角色,其功用是餍足男性的恋母情结,如马小军母亲、疯妈;二是或性感或知性的女人现象,她们动作男性欲望的承担者,餍足着男性的阅览欲望,如于北蓓、林医师。值得注意的是,在两部影片中,原有的母亲角色都存在区别水平的失职—马小军母亲对“有文化有修养”的自我推倒、疯妈压制禁锢儿子上学与出工并殴打儿子的嚣张之举—母性关注的缺失,使男性在面对比自身越发成熟的女性时,除了带有欲望的阅览,也会将恋母情结投射到女性宗旨身上,这就使得米兰与唐妻这两个女性角色与男性主体之间的相关高出了大凡的看与被看,变得更为复杂难懂。

以米兰为例,马小军对米兰的三次观察迟疑,一是他初度闯入米兰室第时,用望远镜对米兰泳装照的详察,二是米兰猝然回家,马小军在床下对正在换衣服的米兰的窥视,三是在泳池旁,马小军对米兰穿戴泳衣的丰腴肉体的毫无所惧的端详,都展现出男性的观察迟疑癖,即“使被看的方向从属于有控的和好奇的眼光眼神之下,并以此获取快感”。然而,马小军看米兰的同时,也在顺着米兰的眼光眼神反观本身,被看的自我意识由此天生。在米兰“锥子般犀利的眼光眼神下”,发作了马小军对本身矮小、冲弱的因循苟且,以及随之而来的对生长、老练与男性名望的企望,马小军对本身开锁才干的吹捧、冒险登上高耸的烟囱,都是出于壮大本身现象并取得米兰好感这一心理念头。在这一点上,马小军对米兰的观察迟疑带来的不仅仅是劳拉·穆尔维所说的窥视快感,又有极其热烈的“被看”与弱势地方的自我意识,这两种心理状态交织参差,形塑了马小军与米兰的完全交往历程:从最初将米兰手脚纯正的观察迟疑方向,到初遇米兰时自动提出的“要不你当我姐吧”,直至终极试图乖戾米兰,却在米兰“你感触云云有意思吗?”的质问中落荒而逃,不难看出,在更为强大与老练的女性面前,即便马小军尽力维持本身“观察迟疑者”的主体名望,却又一次次因恋母情结而难以避免地由“观察迟疑者”沦为“被观察迟疑者”,在米兰应付小孩子般的眼光眼神中了解“男人梦”的幻灭。

正如父权缺位这一母题源于 姜文 的少年阅历经过,影片中类型化的女性表象同样可以在其文革追念中找到对应与解答。「太阳」中的疯妈与「阳光」中的马小军之母都是一种等候救赎的表象,她们忠贞地等待良人归来回头,却无力独自支柱起一个家庭,而必要一个英雄般的男性—良人,儿子,抑或津贴疯妈安家的王叔—的拯救,这一隶属的、无自我意识与自立能力的人物原型,清楚明明可以追溯到行列步队大院中的随军家属。而于北蓓、林医师等男性欲望的载体,则可以从文革样板戏中找到线索。徐源指出,样板戏中占据银幕主旨的女性并非叙事主体,而只是在父权运作下释放出性与欲望的身体标志,芭蕾舞女演员年青、健美、跃动着的身体与受辱时凄美的曲线津贴观众释放了现实中被压抑的欲望,而 姜文 的影片就像“把一场样板戏的高台撤走,灯光关上,音乐放手,那舞台主旨的女人却还在献艺”。的确如许,「太阳」中身着短裤揉面的女人及其芭蕾舞般的抬腿动作,疯妈画有李铁梅表象的镜子与带有李铁梅品格的衣饰,「阳光」中唱着“翻身的农奴牵挂毛主席”练习芭蕾舞的女孩,都直接指涉文革样板戏的形态与内涵。这种隐秘而又无所不在的相关,正是 姜文 的文革情结在其 电影 中的出现。

复调叙事—史册的解构与倒戈至此,本文议定对「阳光」与「太阳」中男性发展叙事与女性现象的剖析,将影片与 姜文 手脚大院后辈的非常身份与文化心思相关联,从中探寻 姜文 自身的文革情结在其 电影 创作中的再现。下面,本文存眷 电影 文本自身的复调色彩,在叙事层面上对 姜文 的文革情结进行增补: 姜文 的文革叙述,并非我们所熟谙的“现实主义”的史册表达,而是充斥着梦幻与自我推倒,这背后是对影片自身以及史册、切实等宏观概念的倒戈与解构。

「阳光」初步是主人公马小军的一段独白:“北京变得这么快,20年的工夫它造成了一个现代化都会,我几乎从中找不到任何追思里的工具。底细上这种变化已废弛了我的追思,使我分不清幻觉和切实。”叙述者的直接出场带来的是对影片切实性的势必,而恰恰相反, 姜文 是在提醒观众:这只是一个故事,一个由“分不清幻觉和切实”的人所陈说的故事。接下来马小军的多次自我否定印证了这一提醒,当马小军与米兰沿路拉手风琴、舞蹈,两人感情逐渐升温时,猛然响起的旁白却粉碎了这一混沌、到家的爱情:“慢着,慢着,我的追思出了毛病,底细和空想又搅在了一同,可以她根蒂异国当我的面儿睡过觉,可以她根蒂就异国那样审视过我,那么她那锥子般锐利的眼光眼神又是若何跑到我的脑子中来的。”在影片的高潮部分,马小军殴打刘忆苦、驱除米兰的暴力行为将观众带入故事,旁白却再次将观众的观影快感生生切断:“哈哈哈,千万别相信这个,我正本异国这么勇敢过,这么壮烈过.....我而今怀疑和米兰的第一次相识即是杜撰的,其实我根蒂就没在马路上碰见她。”这一全局性的否定打倒了先前的一共陈说,米兰是切实存在的吗?那张令马小军神魂颠倒的泳装照去了那里那边?终归什么是切实,什么是空想?异国答案。

如果说「阳光」一次次打破观众心绪预期的叙事是一种玩弄,那么「太阳」中前后矛盾、漏洞百出以致魔幻的故事则直接构成了对观众的冒犯。关于疯妈与外子李不空初遇的两种截然不同的陈述:“那年学堂请‘最可爱的人’来做报告,你爸来了……台下有上千人,他只瞥见我,只盯着我,只给我一个人做报告”与“那年,我骑着自行车,在河堤上摇摇晃晃,你劈面走过来,穿这一身洁净的戎衣”,两种叙事孰真孰假, 姜文 并未给出答案。第二个故事中的“摸屁股”事故更是让观众陷入了接连的狐疑中:梁老师终归有没有摸女子的屁股?诚然,梁老师的记忆中确有手摸上女子屁股的画面,但若我们细细寓目,却会发掘这段记忆看似信得过真实,实则漏洞百出:坐在台阶上看影戏的老太太,在与梁老师打了一个照面后,造成了另一个人;被梁老师“摸屁股”的女子,急遽转头的转瞬已不是向来的面貌,重重的错觉、瞎想使整段记忆显得格外虚无与神怪,事实亦在此中丢失。

比拟于八十年代重构史册纪念、反思史册责任的民族寓言式片子, 姜文 通过影片自我割据的文本告知人们:史册只是一种叙事,而真实,只是一种可能。我们很难将这一叙事偏向简单地归结于导演的才具或是故事本身的暧昧,而要到故事诞生的社会中去追求一个更为有效的注解。事实上,影片的复调色彩,以及 姜文 在真实与妄想之间游走的模糊模样形状,都或多或少地与片子拍摄时刻的文化心理关联在一起:90年代初,商场经济体制的确立为华夏社会、政治、经济与文化带来了多重变迁,文学与政治解绑,个人与集体解绑,从个别开拔的后现代思潮消解了权力话语与宏大叙事,催生了反主流、反古板的新文化类型。这一新文化类型与 姜文 的文革情结相碰撞,才诞生了高度主观化的“阳光灿烂”的文革纪念与真假难辨的梦境般的复调影片。

「太阳」中被“摸屁股”的不同女性

「太阳」中两个分别的老太太结语两个“太阳”中父权缺位下男性滋长的母题与为男性滋长供职的女性群像,直接关涉 姜文 在部队大院中的滋长阅历与样板戏体味,是 姜文 借片子这一媒介对本身文革追思的回溯与重构。而作为史乘文本的 姜文 片子,又通过其自反性的主观陈说状貌,成为九十年代后现代思潮与新文化典范榜样的反映,从而将文革史乘转折为“当代史”,竣工了对两个时代的记录与勾连。

「本文为北京大学讯息与传播学院「影视文化与挑剔」2020年度期末功课,获得“新青年片子夜航船2020年优秀影视评)参考文献:「1」.劳拉·穆尔维:「视觉快感与叙事性片子」,「片子文化」第一期,第227页。

「2」.戴锦华.个人写作与青春故事[J].片子艺术,1996「03」:10-12.「3」.张洪玲.故事与陈述故事的年月—论三部片子的“文革”叙事[D].北京大学,2004.「4」.陈旭光.叙事试验、意象拼贴与破碎的个人化寓言—评「太阳照常起飞」的创新与问题[J].艺术评论,2007「11」:20-24.「5」.徐源.从女性身材看“太阳”背后的欲望与权利—从「太阳照常起飞」谈起[J].北京片子学院学报,2008「01」:82-86.「6」.张春雨. “作者片子”观照下的 姜文 片子查究[D].苏州大学,2010.「7」.杨扬. 两岸片子中的经典青春叙事角力计较— 姜文 、王朔、杨德昌[D].厦门大学,2014:29.「8」.阳海洪,邓娟.论「阳光灿烂的日子」中的反滋长叙事[J].湖南财产大学学报「社会科学版」,2016,21「05」:108-112.

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